LE
RESPECT DE LA VIE HUMAINE
Le 6e commandement qui va dans l'ordre
de la création, invite au respect de la vie humaine. L'homme
créé par Dieu n'est pas autorisé à mettre
un terme à la vie d'une autre personne créée par
Dieu.
Après la brève note exégétique,
nous verrons comment Yahvey Tsébaoth s'est comporté dans
les guerres d'Israël et quelques cas d'assassinats dans l'Ancien
Testament.
- Note exégétique
Ex 20 : 13 lo'tirtsach ; pareil dans Dt 5
: 17.
L'Exode et le Deutéronome s'accordent parfaitement
ici pour donner la forme la plus brève de cette stipulation.
Elle est généralement rendue par "Tu ne tueras pas"
ou "Tu ne commettras par de meurtre". Aucune des deux versions de
cette stipulation ne donne suffisamment d'explication sur ce qu'elle
vise exactement.
Est-ce un Meurtre prémédité
ou un homicide involontaire ? Le texte n'explique rien. La réponse
à cette question est d'autant plus compliquée que le
mot ratsach est rendu par assassiner, et commettre un meurtre
sans dire si c'est avec ou sans intention préalable de le faire.
Par ailleurs, le mot nakah utilisé
dans la tragédie survenue entre Moïse et un égyptien
dans Ex 2 : 01 signifie frapper mais aussi tuer dans un sens plutôt
inattendu.
Le substantif rètsach signifie
meurtre. Ainsi la racine verbale veut donc parler de tuer de façon
préméditée.
Dieu interdit de tuer mais comment comprendre
le sens des guerres que mènent Yahvé Tsebaoth.
- Yahvé Tsebaoth et la guerre
Le terme YHWH Tsebaoth traduit souvent par
l'Eternel des armées apparaît environ 282 fois dans l'Ancien
Testament.
A son origine, le nom Yahvé Tsebaoth
avait un sens guerrier et national. Il servait à exalter YHWH
comme le puissant et victorieux défenseur de son peuple. Il
est son Dieu tutélaire.
Le mot tsebaoch vient de tsaba' qui
signifie aller à l'armée, faire des exercices.
L'armée de YHWH est composée d'hommes
valides et qui sont régulièrement engagés selon
un système que Dieu lui-même peut recommander selon les
situations.
Mais le plus souvent chaque famille ou clan fournit
un millier de personnes commandées par un "chef de famille".
1S 17 : 18 ; 18 : 13.
Mais en plus de l'armée des hommes (soldats),
l'Ancien Testament pense aussi à l'armée des cieux qui
sont des puissances souvent "invisibles" qui combattent aux côtés
des hommes pour amener le peuple à la victoire. Ex 14 : 19-25.
Dieu est lui-même le chef de son armée
même s'il donne le commandement à des généraux
comme Abner. Avant chaque bataille, Yahvé est consulté
et donne son avis s'il faut engager la bataille ou pas et si oui,
il prescrivait les exigences à remplir avant de remporter la
victoire.
Dans les combats, Dieu se fait présent
comme chef des armées. Sa présence peut parfois être
symbolisée par un élément concret comme la nuée
dans Ex 14 ou l'arche de l'alliance plus tard. (1S 4 : 1-4).
Au vu de tout cela, Dieu qui interdit de tuer,
prend lui-même la tête des guerres mais pourquoi ?
Les guerres de Yahvé sont destinées
à permettre à Israël de prendre possession de la
terre promise. Chaque fois que la réalisation complète
de cette promesse semble comprise, le peuple va à la guerre
avec son Dieu pour la conquête totale. C'est ce genre de guerre
qui est appelée milhamot Adonaï ou guerres de Yahvé.
Les tueries perpétrées au cours de ces guerres ne revêtaient
pas le même caractère que l'assassinat prémédité
pour défendre un intérêt personnel.
Les guerres de Yahvé Tsébaoth
visent à libérer l'opprimé quelle que soit la
forme de son oppression. Yahvé, Tsébaoth n'est
pas un Dieu à attitude belliqueuse ; il ne cautionne pas les
guerres injustes mais il laisse chacun faire jouer sa responsabilité
à tout moment.
- Cas d'assassinats dans l'Ancien Testament
L'Ancien Testament a montré des cas d'assassinat
:
- Moïse a tué un égyptien dans Ex 2. Le texte n'a
rien dit sur ce qu'en pense Dieu et certains rabbins ont même
assimilé cet assassinat à la guerre sainte ordonnée
par Yahvé lui-même.
- David a fait assassiné Urie, dont il convoitait la femme.
Dieu a condamné cet acte. 2S 1 : 27.
- Dieu a également désapprouvé l'assassinat de
Naboth par le roi Achab. 1R 21. Dieu n'aime donc pas les assassinats
pour motif égoïste.
Mais il a existé en Israël comme dans les
peuples de l'ancien Orient des cas d'exécution ou peine capitale.
Pour ces cas, la législation prévoit que l'accusé
soit en mesure de prendre sa défense. C'est une législation
qui vise la protection des faibles contre la violence des plus forts.
- Sens du 6e commandement
Le 6e Commandement interdit à l'individu
le droit de vie ou de mort sur un autre. L'homme ne doit pas se faire
justice soi-même ; il ne doit pas prendre sa propre vengeance
à tout prix.
Le Commandement interdit à tous le droit
de se considérer comme le maître ou le dieu des autres
avec la possibilité de disposer d'eux comme bon leur semble.
Avoir droit de vie ou de mort sur les autres de
façon irréfléchie, c'est cesser de considérer
le créateur et c'est s'opposer à la création ;
c'est manquer de respect pour Yahvé.
Dans les traditions africaines, certains parlent
d'une sorcellerie "blanche" qui vise la protection de certains membres
de famille ou d'amis. Elle peut au besoin éliminer l'adversaire
qui dit-on fait le mal. Mais en réalité, doit-on considérer
cela comme légale puisque c'est pour défendre la vie humaine
ou doit-on la considérer tout simplement comme une entorse à
la loi du Seigneur ?
Ce commandement pose également plusieurs
problèmes liés à la protection de la vie humaine.
En effet, on peut considérer qu'elle interpelle le genre humain
contre les avortements volontaires, les euthanasie et toutes formes
"légales" mises au point par les humains pour justifier ou masquer
les meurtres qu'ils commettent. La vie humaines dépend exclusivement
de Dieu et c'est lui seul qui peut y mettre fin. Arrêtons de nous
opposer à l'œuvre créatrice de Dieu.
