Points abordés :

L'évangile doit s'assumer sur chaque front de combat

Ambition novatrice

Environnement et théologie en Afrique : Restituer a l'homme sa vocation de "prêtre de la création"

L'actualité de " Esaïe 24"

Au nom de dieu

La doctrine de la création

La dimension écologique de l'évangile

Djininga Dingamyo : "il faut être soutenu par une certaine spiritualité"

L'église chrétienne au service de la nature

Tokombéré : un environnement tres chretien

La nature vaut-elle l'homme ?

AU NOM DE DIEU

Sur le plan biblique et dans la perspective de la création, la vie humaine ne se conçoit que dans un conditionnement biologique et cosmique. Car, comme l’a affirmé G. MARTELET, "la relation de l’être humain au monde est à la fois de genèse et d’identité". Etre un humain, c’est d’abord gérer son existence en relation organique et vitale très étroite avec les éléments cosmiques les plus universels que sont l’eau, l’air, le feu, la terre et le soleil.

Si Dieu, dans son entreprise de création, a pris soin de créer et de discipliner tous ces éléments avant la création de l’homme, c’est parce que, pour lui, être humain, c’est être cosmiquement intégré et situé. L’homme est donc par essence un être au monde, dans le monde et pour le monde. Il est un être insuffisant par lui-même. Conformément à la logique dialectique, l’homme est inséparable de l’univers, en même temps qu’il s’en distingue. L’homme est à la fois un être biologique par son corps et non biologique par son esprit.

C’est la dimension spirituelle de l’homme qui lui offre la capacité de transcender la nature et qui fait de lui une créature unique en son genre. C’est également elle qui l’investit comme le gérant de la création au nom de Dieu, chargé de se la soumettre par son travail, de l’humaniser peu à peu, et par là, de grandir lui-même dans sa propre dignité.

J.S.H.T