Cahier d'animation 2003

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Campagne Semaines Pascales 2003

Cahier d'Animation 2003

Ce que nous dit la Bible

Nous proposons ici quelques animations bibliques autour du thème « Ensemble pour la Sécurité dans la Justice et la Paix ! ». A l'exception de la dernière proposition, il s'agit chaque fois d'un certain nombre de questions auxquelles on pourra réfléchir individuellement, en petits groupes ou en plénière. Chaque animation forme une unité et peut être prise séparément. Mais on pourra aussi suivre la suite d'études bibliques telles que présentées ici.

Proverbes 1, 8-19 : Mise en garde des jeunes.

Le livre des proverbes comporte des enseignements très variés sur des domaines très différents de la vie. Tous, ils visent à permettre à chacun et à chacune une vie équilibrée et heureuse sous la conduite de Dieu. Dès l'entrée du livre intervient une mise en garde des jeunes contre les influences de « mauvais garçons » pouvant les entraîner vers la délinquance. La tentation décrite dans ce texte ancien n'est pas très différente de ce que vivent nos jeunes chez nous aujourd'hui.

1. Qui exprime ces premiers avertissements du livre des proverbes ? Quelles sont les implications de cette constatation pour l'enseignement de la sagesse aux jeunes ?

2. De quoi les jeunes doivent-ils se méfier selon ces avertissements ?

3. Quels sont les arguments utilisés par ceux qui essayent de détourner les jeunes (aller dans les détails) ?

4. Quelles sont les raisons mentionnées par ces avertissements? Ppourquoi les jeunes ne devraient-ils pas suivre ceux qui tentent de les détourner ?

5. Quelles sont les implications de ce passage pour notre travail de prévention de l'insécurité chez nous aujourd'hui ?

Job 1, 13-22 : Les premières épreuves de Job.

Dans le livre qui porte son nom, Job apparaît comme l'objet d'une expérience entre Dieu et l'accusateur. Job est-il fidèle à Dieu parce qu'il en retire des avantages ou bien est-ce une fidélité « gratuite » qui demeurera même en cas de malheur et d'insécurité? Dans ce passage, les épreuves touchent dans un premier temps l'entourage de Job et celui-ci reste fidèle.

1. Quelles sont les formes que prend l'insécurité dans ce passage ?

2. En lisant Job 1:6-11, quelle est la cause des malheurs de Job ?

3. Quelle est la réaction de Job à ses malheurs ?

4. La réaction de Job vous paraît-elle réaliste au vu de vos expériences personnelles ?

5. En quoi la réaction de Job nous interpelle-t-elle quant à notre manière de vivre face à l'insécurité ?

Zacharie 2, 5-9 : Vision du cordeau à mesurer.

(Il est conseillé de mener cette étude biblique ensemble avec celle de Jérémie 7, 1-15).

Les visions de Zacharie interviennent dans la période de retour des exilés (520-518 av. J-C.). C'est le temps de la reconstruction du temple et de la ville de Jérusalem. Cela ne va pas sans un certain niveau d'insécurité, en particulier en raison des conflits entre perses et égyptiens. La troisième des huit visions de Zacharie 1-6 montre un homme qui part mesurer la ville. Son action ne correspond pas à la volonté de Dieu car elle vise la construction de murs. La sécurité de Jérusalem ne réside pas dans le repli sur soi, mais dans la confiance dans le Seigneur.

1. Quel est le contenu de la vision de Zacharie et quelle compréhension en donne le dialogue entre les deux anges ?

2. En quoi l'intention de l'homme de la vision se différencie-t-elle de celle de Dieu ?

3. Dans le contexte d'insécurité qui est le nôtre, en quoi nos comportements ressemblent-ils à celui de l'homme dans la vision de Zacharie ?

4. Que veulent dire les paroles des anges pour notre comportement face à l'insécurité aujourd'hui ?

Marc 15, 6-15 : Barabbas au lieu de Jésus.

Cette scène de dialogue entre le peuple et Pilate est un moment clé de la Passion de Jésus. Ce qui aurait pu n'être qu'une affaire purement administrative est devenu la confrontation tragique à la « justice du peuple ». Ce texte élargit la responsabilité de la mort de Jésus au peuple tout entier. Aujourd'hui encore, dans beaucoup de pays d'Afrique, la « justice populaire » fait des ravages. Comme au temps de Jésus, elle ne touche pas seulement des coupables mais fait aussi des victimes innocentes.

1. Qui sont les différents protagonistes de cette scène ?

2. Quels sont les désirs et les intentions des différents protagonistes ?

3. Quelles sont les ressemblances entre cette scène et le phénomène de « justice populaire » chez nous aujourd'hui ?

4. Que nous apprend cette scène sur la « justice populaire » ?

5. Quelles sont les implications de ce passage pour notre position face à la « justice populaire » ?

Jérémie 7, 1-15 : Une confiance illusoire.

L'époque de ce discours de Jérémie est fortement troublée. La force assyrienne décline alors que Babylone devient de plus en plus puissante. L'insécurité ambiante est grandissante. Le roi Josias vient d'ailleurs d'être tué dans une bataille contre les Egyptiens. Pourtant quelques fidèles exaltés croient encore que rien ne peut leur arriver. « Le temple, le temple, le temple » est leur slogan. Dans le contexte de la religion israélite, cette assurance se comprend puisque les sanctuaires et surtout l'autel étaient considérés comme lieu de refuge (cf. I Rois 1,50-53). Mais cette confiance reste illusoire aux yeux du prophète qui invite à une autre stratégie de lutte contre l'insécurité : justice, protection des faibles, respect de la vie et fidélité.

1. Quel est, en résumé, le message que le prophète Jérémie proclame ?

2. Comment décrire la position (l'idéologie) de ceux à qui s'adresse se message ?

3. Comment comprendre qu'ils aient cette position ?

4. En quoi sommes-nous parfois semblables à ces gens ?

5. Quelle alternative Jérémie propose-t-il ?

6. Que veut dire ceci pour notre comportement face à l'insécurité aujourd'hui ?

Luc 10, 25-37 : Le Bon Samaritain.

La parabole du Bon Samaritain est très connue. En plus d'offrir une poignante illustration de ce qu'est la vraie charité, elle rappelle aux interlocuteurs de Jésus que des non-juifs peuvent eux-aussi accomplir la Loi et par là être sauvés. Dans le contexte de violence et d'insécurité qui est le nôtre, nous comprenons fort bien la réaction de ceux qui ont peur et qui passent leur chemin. La réaction du samaritain nous interpelle pourtant sur notre manière de réagir dans les cas où quelqu'un est en danger.

1. Qui sont les différents protagonistes de la parabole et comment agissent-ils ?

2. Quelles peuvent être les raisons du comportement du prêtre et du lévite ?

3. En quoi ce comportement ressemble-t-il à ce qui se passe chez nous actuellement ?

4. En quoi le comportement du samaritain est-il surprenant (extraordinaire) ?

5. Que veut dire cette parabole pour notre comportement dans un contexte marqué par la violence et l'insécurité ?

Luc 23, 39-43 : Jésus et les malfaiteurs.

Jésus, cloué sur une croix, meurt non seulement comme un criminel mais aussi entre les voleurs et les assassins. Parmi les dernières paroles de Jésus, il y a cet étonnant entretien avec deux malfaiteurs. Jésus adresse des paroles de pardon et de réconciliations tout à fait étonnantes au vu de la gravité des faits (on peut en effet s'imaginer que ce n'est pas pour rien que ces deux hommes sont condamnés à mort).

Au lieu d'une étude biblique classique, nous proposons ici plutôt une animation (60-75 min.)

a) Après une lecture commune du texte, les participants sont répartis en trois groupes.

b) Pendant 20 minutes ils préparent une relecture de l'histoire ; le premier groupe selon le point de vue du premier malfaiteur ; le deuxième groupe selon le point de vue du deuxième malfaiteur ; et le troisième groupe imagine qu'il y a parmi les témoins de la scène des victimes de ces deux malfaiteurs : comment voient-ils cette scène, qu'en pensent-ils ?

c) En plénière, chaque groupe raconte la scène selon son point de vue. L'animateur joue le rôle de journaliste et pose des questions.

d) Quelles sont les différences dans la manière d'apprécier la scène ? comment comprendre ces différences ?

e) Finalement on discutera de la question suivante : en quoi les paroles de Jésus nous interpellent-elles aujourd'hui dans notre rapport avec les délinquants ?

Introduction

Repères

Études de cas

Exemples de lutte

Études bibliques

Propositions homilétiques

Guide théologique pour prédicateurs et prédicatrices

Poèmes et prières

12 Poèmes, prières et contes

Travail en groupes

Pour travailler en groupes

Avec les enfants

Pour travailler avec les enfants