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Campagne Semaines Pascales 2001

Combattons le tribalisme et la corruption pour une gestion transparente

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Les populations de l'Ouest face au tribalisme et à la corruption  

M. MOUSSA, prédicateur de la Mosquée de Tamdja 

Bafoussam le 17 avril 2001

          La corruption et le tribalisme, deux termes qui sont depuis un certain nombre d'années l'objet d'une surenchère langagière de la part des individus. La corruption et le tribalisme sont des défis majeurs auxquels fait face votre pays aujourd'hui. Ils sont des problèmes globaux qui touchent tous les domaines de la société. Le terme corruption indique une détérioration, une altération de quelque chose vers un  état moins bon. La corruption c'est l'abus du pouvoir à des fins privées ou l'aliénation de l'intérêt que profit d'une utilité privée. C'est un comportement qui dévie du devoir formel d'une responsabilité publique pour des raisons de gains à annotation privée.

          L'opinion publique peut s'en rendre compte de l'existence de ce fléau. Il suffit de regarder autour de soi, sur la route, dans l'administration, les prestations de services, les résultats des examens ou aux concours, le traitement des dossiers et l'avancement du personnel dans l'échelle hiérarchique. La forme de corruption la plus onéreuse pour notre pays se situe au niveau de l'attribut des marchés, au lieu de considérer uniquement le sérieux et la compétence de l'entreprise qui propose ses services, on cherche à savoir combien elle est prête à verser sous la table des percepteurs sans scrupule, sont prêts à annuler des sommes importantes qui serraient dues par les entreprises moyennant des bénéficies personnels. Et c'est toute la nation qui est perdante puisque cet argent qui aurait pu être investi dans le développement du pays, cet argent est détourné, gaspillé S2V172, "Ô croyants mangez des nourritures licites que nous avons attribué et remerciez Allah, si c'est lui que vous adorez".

          La corruption est un grand péché. Elle tue l'homme. Quand l'âme est longuement trompée, l'impiété la perversité, le sexe, la disparition des lois divines. Lorsque les systèmes de valeurs s'écroulent, l'homme ne retrouve qu'une chose : son corps, le domaine de ce qui est physique. La corruption engendre une société injuste qui ne garantit plus l'égalité des droits et des chances pour les citoyens. Elle crée un climat de suspicion et de méfiance entre les individus. Coran S2 V 18 8 8. Ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens et ne vous en servez pas pour corrompre.  Et tu verras beaucoup d'entre eux se précipiter vers le péché et l'iniquité et mangez des gains illicites. Que leurs actions sont mauvaises ; manque de conscience nationale, l'amour du gain facile.

          La corruption est acceptée aujourd'hui comme un mode de vie normal à telle enseigne que l'on n'éprouve plus aucun sentiment de culpabilité en la pratiquant. Elle est omniprésente et à chaque fois, le tribalisme n'est pas loin. Le tribalisme introduit ici une manse égocentrique, totalitariste qui donne au terme une annotation car dès lors, il implique "Ramener toute activité humaine à la tribu".

          Sur le plan manifestation politique : Notion d'allogènes "supposition que l'autre doit être marginalisé, ostracie, car il n'est pas membre de la tribu. Le multipartisme illimité, les partis sont confondus au clan parfois. Les membres du gouvernement qui sont portés en triomphe par les siens. Il y a beaucoup d'exemples, mais les manifestations sont aussi perceptibles sur le plan économique.

          Refus d'octroyer des facilités à tel du fait de son ethnie, protection des délinquants économiques en fonction d'appartenance ethnique, nomination des siens à des postes juteux, détournements des grands projets au profit des siens.

          Le plan social n'est pas en reste, car les répercussions du tribalisme et de la corruption affectent particulièrement ce secteur.

          Dégradation du niveau de vie de ceux qui n'ont pas accès à la mangeoire, vexation à tous les niveaux de services lorsque l'on a pas un frère, tel village, tel quartier est marginalisé dans es financements du projet.

          La démagogie des leaders qui fait appel à des liens de pour obtenir des frères et sœurs le soutien inconditionnel. Le mensonge conduit à l'hypocrisie et conduit au péché S.2.V42. Et ne mêlez pas le mensonge de la vérité et ne cachez pas sciemment la vérité.

          La religion n'est pas aussi en reste. On a observé les mouvements du tribalisme dans certaines mosquées de la république. Les tribus qui s'agitent, s'affrontent pour le contrôle de la mosquée. Le complexe islamique de Tsinga. Heureusement les dignitaires sont revenus au Coran et à la tradition, pour trouver le chemin du salut. La paix, chemin, cohabitation pacifique. Le recensement de ces quelques manifestations nous permet de nous rendre compte de la gangrène véritable que constituent les fléaux pour le corps social. Il convient de proposer les remèdes.

          La corruption et le tribalisme contrairement à ce que certains pensent ne sont pas des fatalités qui nous tomberaient du ciel et contre lesquels nous ne pouvons rien faire. C S15V16 "Tous les actes sont enregistrés et seront présentés à Dieu le jour de la résurrection". Ensemble prenons la décision d'extirper désormais de nos comportements, toute corruption, tout tribalisme dans tous les lieux où ils se manifestent. Les hommes par l'affection qu'ils se portent mutuellement leur piété réciproque, leur croyance commune ressemble aux différentes parties d'un corps humain.

          Le Coran dit : S43V8 "Les hommes sont les frères, établissez la paix, la fraternité, l'amour entre vous, ainsi atteindrez-vous la piété". Le Prophète dit : "Aime ton prochain comme toi-même". Simplement si on a la lumière du cœur, la lumière de la foi, si on veut vraiment la vérité devant Allah, on doit se maîtriser et on se maîtrise quand on est dans la priorité de ses actions, dans la priorité de son propos, dans la priorité de sa vie, le fait de plaire à Allah,, de plaire à Dieu. Le monde d'ici bas est l'échelle de la récolte. Le Profet a dit : "Le monde d'ici bas est le champ de labour pour le monde de l'haut (l'au-delà.) Le Coran est tellement porteur de lumière, tellement porteur de sens, tellement porteur de miséricorde. La force du Coran et de la foi est qu'ils transforment l'individu. Et le but ultime de la vie est de se rapprocher le plus près que possible de notre créateur à travers nos actes de dévotions et nos actes de bienfaisance. L'Islam enseigne que devant Dieu, tous les homes sont égaux et frères, mais ne sont pas nécessairement identiques ; il y a des différences de capacités, de potentiels, de richesse. Mais aucune de ses différences ne peut d'elle-même être cause de statut de supériorité d'un homme sur un autre, d'une race sur une autre, d'une tribu sur une autre. L'origine d'un homme, la couleur de sa peau, la quantité de richesse dont il dispose et le degré de prestige dont il jouit dans la société n'ont rien à voir avec le caractère et la personnalité de l'individu vis-à-vis de Dieu. La distinction que Dieu reconnaît est celle de la piété ; et le seul critère dont il applique est celui de bonté et excellence spirituelle. C S49.V.13 "O homme, nous vous avons crée d'un homme et d'une femme, nous vous avons divisé en tribu, en race, pour que vous vous entre connaissez. Le plus noble aux yeux de Dieu parmi vous est celui qui le craint de plus. Dieu est omniscient et sage". Voilà combien la notion d'amour de fraternité, d'égalité est fondamentale et dominant en l'Islam. En prenant toutes ces valeurs ensemble, et en mettant l'homme à la place qui lui convient dans le cosmos, en mettant l'intérêt supérieur de notre pays au centre de nos préoccupations quotidiennes et en mettant Dieu au-dessus de nos intérêts et en regardant la vie dans la perspective islamique, les hommes de bonne foi, de bonne volonté et de bon principe, les croyants de tout bord doivent réussir à faire de notre monde, un monde meilleur, à éradiquer la corruption et le tribalisme, à retrouver la dignité humaine, à atteindre l'égalité, à bénéficier de la fraternité universelle et d'établir une paix durable. Et cette paix que l'Islam prône, fait renaître l'espérance entre les peuples, les tribus et cette paix que l'Islam prône ne sépare pas la foi, source de la paix interne du politique, de l'économie et du social, mais les unit en un tout indissociable en relativisant tout pouvoir tout avoir et tout savoir. Et exigent que toute les actions de l'homme soient marqués par la foi en Dieu, car l'Islam coordonne le temporel et le spirituel dans un plus grand ensemble.

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